高森町の面白そうな小字を、『高森町の小字の由来・解釈─平成30年2月1日─』（高森町立図書館蔵）から採録しました。
この書籍の制作者は今村理則先生。自ら小字地番表を作成し、それに沿って多くの参考資料を元に、先生独自の解釈も加えまとめ上げた労作です。
参考資料は載っているだけで15種。地番表は次の3種の資料から作成したとあります。
①市村咸人編『下伊那地名調査』1958年（下伊那教育会所蔵）
②瀧澤主税編著『明治初期 長野懸町村字地名大鑑』長野県地名研究会1987年（飯田中央図書館）
③昭和43年6月10日廃止の『高森町土地台帳』（高森町役場）
小字一つひとつを訪ね歩き、調べ、膨大な資料から解釈を加えてあります。その仕事量は気が遠くなるほど。そんな先生の成果を拝借して、町の興味深い小字を訪ねてみましょう。
今村理則
昭和11年下伊那郡旧川路村（飯田市嶋）生まれ。卒業後、農業（蚕種業）を経て、高校教員となり主に物理を担当。退職後は気象予報や小字地名調査などを行っており、飯田市の柳田圀男記念伊那民俗学研究所講座、市民大学講座などの講師を歴任。伊那谷地名研究会会員、金属・鉱物の会元代表（「伊那谷南部の民俗神と地名2 その他の神々」より）
【ア】
アゲ（吉田）：吉田の段丘上の北端で、胡麻目川を見下ろす崖っぷちにある。アゲは動詞アグ（上）の連用形が名詞化した語と思われる。すなわちアゲとは「見上げたところにある土地」を意味するのであろう。胡麻目川からの視線による。国土地理院の2.5万分の1地図には23カ所が挙げられている。
アブラメン（牛牧・宮里）：牛牧の宮里地籍にある。アブラメンとは「中世、その土地からの収益を寺社で使う灯油の費用に充てた田畑で、貢租を免ぜられていたところ」を意味すると思われる。喬木村富田にもアブラメン小字があるが、国土地理院の全国地図には、中・大字として1カ所が挙げられている。
【イ】
イカダバ（山吹・大沢川左岸）：山吹の大沢川左岸に2カ所ある。イカダバ（筏場）とは「材木を集積しておき、それらを筏に組んで下流に流す場所」のこと。筏場までは上流から管流しでバラバラに流される材木を、この筏場で拾い上げておき、ここで筏に組んで流したものと思われる。国土地理院の2.5万分の1全国地図にはイカダバ地名が7カ所に中・大字として挙げられており、すべてが「筏場」となっている。
イチバ（下市田松岡城址の下の段丘）：下市田の松岡城址の下の段丘にあり、「市ノ坪」小字に接している。イチバは文字通り「定期的に市が開かれる場所」であった。さまざまな芸人たちが芸能を繰り広げるなど、物だけでなく人と人との交流の場にもなっていたという。この小字には市場石がある。全国地図には中・大字としてイチバ地名は164カ所も挙げられている。
イッパイシミズ（牛牧・牛牧神社西方）：牛牧神社の西方山地にある小さな小字。イッパイシミズとは「すぐに茶碗一杯になるほどの清水が湧き出ているところ」をいうのであろう。山作業をする人や焼き畑で汗を流す人、あるいは旅人が一休みできる場所であったと思われる。国土地理院の全国地図には1カ所にしかないが、竜丘には小字ではあるが2カ所にある。
インキョメン（牛牧）：隠居免とは「隠居制家族において隠居屋を生活の場とする生活単位に分割される田畑・山林などの財産」をいい、隠居免の規模は地域や家族によって異なるが、「隠居免は主屋の田畑の半分から三分の一程度が一般的である」という。したがって、インキョメンとは「隠居の所有する土地」をいうのであろう。メン（免）が気になるが、あるいは免租地であったことも考えられるが、そうした記述は目にしたことがない。
インキョヤシキ（山吹・田沢）：山吹の田沢にある小さな小字。インキョヤシキとは字面のとおりで「隠居の屋敷地」をいうのであろう。国土地理院の全国地図にはインキョメン地名もインキョヤシキ地名も記載されていない。
【ウ】
ウシクビ（出原）：出原にあり、小胡桃沢川の上流が屈曲しているところを牛の喉に見立てたものであろうか。ウシクビとは「牛の首の喉元のように谷川が食いこんでいるところ」をいうのであろう。ウシクビ地名は全国地図に7カ所が中・大字となっており、うち6カ所が「牛・首」となっている。
ウナギダ（山吹・龍口）：山吹の龍口にあり、果樹園や水田になっている。ウナギダとは①ウは上の転約で「上の方」をいう。ナギは「山の崩れたところ」。すなわちウナギダとは「上の方に崩地があるところ」あるいは「上の方の崩地にある田んぼ」②字面のとおり「ウナギのいる田んぼ」「ウナギのいるところ」。国土地理院の全国地図にはウナギダ地名が中・大字として1カ所に載っている。
【オ】
オイワケ（山吹・追分）：山吹の田沢川曲流点の右岸にある。追分は道が二つに分かれているところをいう。各地に地名として残るといわれている。おそらくは北から来たとすれば、南に向かう道と天竜川に向かう道との分岐点だったと思われる。2.5万分の1全国地図にも中・大字として58カ所に挙げられており、その中に「下市田」図も含まれる。
オキガワラ（山吹）：山吹の天竜川や大島川最下流部の川っぷちにある。オキは「山よりに対して川よりの低い方」をいうか。したがってオキガワラとは「川縁の土地」をいうのであろう。
オドリメン（牛牧・牛牧神社東方）：牛牧の牛牧神社東方に3カ所ほどまとまっている。オドリメンとは①オドリは「神祭」をいい、メンは「免租地」をいうか。よって、オドリメンとは「神祭を行う神社の所有する耕作地で免租地になっていた土地」をいうのであろうか。牛牧神社に関わっていたのであろう。②オドリは高知県東部ではあるが「雑草の密生したところ」をいい、メンはメ（目）から転じた語で「狭い場所」の意がある。これから「雑草の密生している狭い土地」をいうのであろうか。全国地図にはオドリ（オトリ）メン地名は見当たらない。
【カ】
カズマ（牛牧）：カズマはカツミ→カツマ→カヅマと転じた語で「低湿地」の意だという（語源辞典）。日本海側に多く、朝鮮語からきた語ではないかという。したがってカズマは「低湿地になっている土地」を意味する。国土地理院の2万5千分の1全国地図にはカズマ（数馬）地名が5箇所ある。
カナイバラ（牛牧）：①カナイはカハ（川）・ナ（土地）・イ（川）で、「採集や狩猟の場である川と川べりの土地」をいう。②カナはカンナ（鉋）の古語でカキ（掻）・ナグ（薙）が語源。イ（井）は「川」。以上からカナイバラとは「崩崖もある谷川べりの採集と狩猟の場」の意か。③カナイはカネイ（鉄鋳）から転じた語で「鉄滓の出る採集狩猟場」をいう。飯田市座光寺にカナイバラの小字あり。
ガマタ（吉田）：①カマタの濁音化した語で「ふけ田」のこと。よってガマタは「湿田になっているところ」。②ガマは泉の意。ガマタは「泉が湧き出ている田んぼ」。水温が低いので収穫の少ない田んぼか。③ガマは「ガマ（蒲）の生えているところ」で、タはタ（処）。ガマタは「蒲が生えていたところ」か。
カミヤ（吉田）：カミヤは「紙漉き屋」をいうか。寛永年間（1624～1643）に市田原伝馬町に紙漉があったという記録がある（町史）。したがって、カミヤとは紙漉屋があった土地を意味すると思われる。国土地理院の全国地図にはカミヤ地名（中字・小字）が43箇所あり、うち「紙屋」が13、「神谷」が15箇所となっている。
カメヤシキ（吉田）：カメヤシキはカミヤシキ（上屋敷）が転じた語と思われる。したがってカメヤシキとは「上の方にある有力者の屋敷地」をいうのであろう。屋敷地には耕作地も含まれると思われる。
カラサワ（山吹～下市田）：山吹から下市田に広がる小字。①カラは「水が乏しい」こと。カラサワは「水が涸れることのある沢」をいう。カラサワは「水が涸れることのある沢辺の土地」。②カラには「小石」の意もある。カラサワは「小石の多い沢辺の土地」。全国地図にはカラサワ地名（中字・小字）が56箇所あり、39箇所が「唐沢」、6箇所が「空沢」となっている。
ガラム（下市田）：ガラム（ガラン）は下市田の座光寺境に近いところにある。ガラン=伽藍神で人が自然地形に変形を加えて利用する場合、その土地の一部に土神が最後に宿る聖所として祀ったのではないかという。伽藍神は種子島に多く、次いで三遠南信の天竜川水系が多い。種子島の海人たちによって愛知・静岡の海岸から天竜水系に運ばれたものであろうという。地名に伽藍神は残っているがここの伽藍神がどうなっているかは不明。
カワコイシ（山吹増野）：①カワコイシ（川処石）で「流水や湧き水のある石の多い土地」。②カワコイシ（川小石）で「流水や湧き水のある小石の多い土地」
【ケ】
ゲバヤシキ（吉田）：下馬ヤシキ。吉田神社の南にある。①ゲバはゲバサキ（下馬先）の略で「社寺の門前などの下馬すべき場所」。したがって「吉田神社の門前にある屋敷地」をいうのであろうか。②ゲバは「社寺の」境内や貴人の門前」の意もある。したがって「貴人の屋敷の門前」を指しているか。
【コ】
コウシ・コウジ（牛牧、吉田）：小路。①コウジはカハ（川）・チ（路・道）が転じた語で、「川沿いの通路がある土地」。②ウジはカハ（川）・フチ（縁）から転じた「川べりにある土地」。全国地図にはコウジ地名は23箇所に中・大字としてあげられている。
ゴサンマエ（大島山）：五三前。瑠璃寺北東方の胡麻目川右岸にある。①ゴサンマイ（五三昧）が転じた語。国語大辞典によれば、ゴサンマイはゴサンマイショ（御三昧所）の略で火葬場のこと。②ゴサンマイは「子三昧」で、大人の葬式と違えているところもあるという。子どもを埋葬した墓地のあるところをいうのかもしれない。
コヅクエハラ（山吹・田沢）：小机原。山吹田沢の硯ヶ沢左岸にある山地。①コヅはコツの濁音化した語で「岩石累積して通行困難な谷」。クエは動詞クユ（崩）の連用形が名詞化した語。コヅクエハラは「崩崖もあり、岩石が出ていて歩きにくい谷のある採集・狩猟の山地」。②コは接頭語。ツクエは「机状の平地」。コヅクエハラは「机上のような平地のある採集・狩猟の場となっている山地」。
ゴヘイダ（山吹）：五平田。①五平は固有名詞で、「五平さんの所有する田んぼ」をいう。②ゴヘイは五平（御幣）餅。「山の神に供える御幣餅のための稲作田」をいう。
ゴモンヤマ（大島山）：五文山。①ゴモンヤマはコボヤマが転じた語か。コボ（毀）は「崩壊地形」。ゴモンヤマは崩地のある山地」。②ゴモンヤマ←コモンヤマ←コモリ（籠）ヤマ。「修行で山ごもりをするところ」。
【サ】
サンドマキ（山吹）：三度蒔。①「一年に三回種子を蒔いた田畑」。②節分は立春の前日をいうが、旧年内に節分があると年に三回の豆まきをすることになる（前年の節分、当年の節分、畑での豆まき）。旧年内に節分がある年は、翌年大豆が豊作だという。③サントマキ（三斗蒔）が転じた語か。「三斗の種子を蒔く畑」の意。
【シ】
シオノメン（牛牧）：「塩についての免租地」をいう。塩を取り扱う業者の土地か、塩を供物とする寺社の所有地のどちらかであろう。
ジマイ（吉田）：地舞。①ジマエ（寺前）から転じた語か。シマイは「お寺の前方にある土地」。この小字は吉田城山のすぐ北側にあり、城山には光専寺がある。②シマ（島）・イ（井）から「島のように井水が囲んでいる耕地」。
ジュウサンマワリ（山吹）：十三廻り。①「何回も曲がりながら蛇行する坂道のあるところ」。十三は「たくさんの」を表す。②「十三仏事で上平の古寺に向かう曲がり道のあるところ」。十三仏事は死者の追善供養の年忌のこと。③13歳になった子どもが厄落としに虚空蔵菩薩にお詣りすることを十三詣りという。「十三詣りにのぼる蛇行する坂道のあるところ」。
シュク（大島山）：宿。シュク（宿）は平安時代以降、宿駅機能及び商取引機能を併せもった都市的集落をいう。ここも「宿駅と商取引を併せもった場所」の意。
ジュンレイザワ（牛牧）：順礼沢。松岡城址南側の谷川の両岸にある小字。「神社・仏閣の間を巡礼するようにめぐる谷川が流れている土地」。このジュンレイザワの右岸の北向き傾斜地はジュンレイザワヒカゲ、谷川の上流にある南向き傾斜地はジュンレイザワヒナタの小字がある。
【タ】
ダイツノボウ（吉田）：大角坊。吉田南城の北側にある小さな谷状の地。南城の塹壕の跡だという。①ダイは台地。ツノ（角）は「角状に突き出したところ」。ボウはボボケルの語幹から、乱れた様子=崩壊地形。以上から「台地に崩崖が角のように突き出ているところ」。②ボウはバエ（林）から転じた語。「台地に林地が角のように突き出ているところ」をいう。
タカデガメ（山吹）：高出亀。①タカデは「家屋の上部を利用した物置場」から、少し高いところにある緩傾斜地。ガメはカメの濁音化でカハ（川）・メ（目）で山地の谷川が入り組んでいるところ。これから、「山地にある段丘で谷川が流れ出ているところ」。②デ（出）は「分村」の意。これから、「高地へ分村して出た開墾地で、谷川が流れ出ているところ」。
タシロウ（山吹）：田四郎。①タシロが長音化した語。タ（田）・シロ（丘の上の平坦地）で、「段丘上の新田」か。②「田のあるところ」の意。③タシロウ=田四郎から、「田四郎さんの所有地」。
タナ（出原）：階段状になっている土地
【チ】
チトリバ（山吹）：血取場。チトリバとは定期的に民間の獣医がやってきては、馬の蹄を削ったり悪血を抜いたりした場所。馬の首などの静脈から血を採ることによって馬の健康が保たれるとされた。
【ツ】
ツキヨダイラ（吉田）：月夜平。吉田に2箇所、いずれも傾斜地。ツキ（築）・ヨ（間）=谷間ではあるが河流よりも一段高い段丘上に見られる地名。ツキヨダイラは「谷川から川岸の中腹までのあたりの傾斜地」をいう。
【ト】
ドイキバ（山吹）：土井木場。「土を盛った、井水が流れている土地で、材木集積場のあるところ」。
ドイバ（牛牧、山吹）：①ドはト（戸）の濁音化した語で「谷の入口」。イ（井）・バ（場）は「谷川が流れているところ」をいう。ドイバとは「谷川が流れている谷の入口になるところ」をいう。牛牧のドイバはこれか。②ドイは「土を盛り上げた土手」。ドイバとは「土手の囲いのあるところ」をいう。山吹・駒場のドイバはこれか。
トウセンダ（出原）：①トウセン（登山）は「寺社に参詣すること」。西方の段丘が高くなっているところに出早神社や宝専寺がある。トウセンダは「寺社に参詣するのに通ったところ」か。②トウセンは東山、トウセンドウ（東山道）の略だという。であればトウセンダは「東山道が通っていたところ」か。
ドジョウダ（牛牧）：ドジョウダはトジョウダの濁音化した語でトジョウ（外城）・ダ（処）をいうのでは。現在も畑地になっているので「田」ではなく「処」としたい。場所を示す接尾語であるトジョウ（外城）は「城中の一番外側にある囲城、あるいは城郭や建物」。そこでドジョウダとは「(松岡城の）外側に設けた外郭のあったところ」と思われる。
【ナ】
ナガレダ（下市田、吉田）：流田。①ナガレは「なだらかな傾斜の続く地形」。ナガレダとは「緩い傾斜の続く田地」。②ナガレルには当地の方言で「崩れる」の意がある。これからナガレダとは「流されて崩れた田んぼのあるところ」か。
ナットウバコ（山吹・上平）：納豆箱。よくわからない地名。以下２考えられる二つを挙げる。①納豆箱には納豆菌が繁殖できるように容器の側面に凹凸をつけてあったという。「凹凸のある傾斜地」を納豆箱に見立てたか。②納豆箱には杉の葉を布いたというので、その「杉の葉の供給地」であったか。
ナナマガリ（山吹・原城）：ナナマガリは「道や坂などが幾重にも折れ曲がっていること」をいう。ここから「幾重にも折れ曲がった坂道のある傾斜地」か。
【ネ】
ネギヤハヤシ（吉田）：①ネギヤ（根木屋）はネゴヤ（根小屋）と同じ地名か。ネゴヤは戦国時代の山城の麓にあった城下村で下級武士・名子・下人などが集住した形態から「根小屋」の名称が生じた。ネギヤハヤシは「戦時の山城の麓に集落があった林地」。②ネギヤ（禰宜屋）・ハヤシ（林）で「禰宜屋が管理していた神社領になっていた林地」。
【ノ】
ノキバ（牛牧）：①ノキバ（軒端）は軒先をいう。「軒先のあるところ」から家のあるところか。②ノキバ（退場）で「安全に避難できる場所」の意か。余談だが、啄木の名句に「はたはたと黍（きび）の葉鳴れるふるさとの軒端（ノキバ）なつかし 秋風吹けば」がある。
【ハ】
ハセダ（牛牧）：①ハセダ（稲架田）で「稲架（いなはざ）のある田んぼ」か。②ハセダはハセ（稲架）・ダ（処）。ハセには「豆、粟、そばなどを刈り取って乾燥させるための装置」の意もある。ハセダとは「時期になれば豆、粟、そばなどを刈り取って乾燥させる木組みを置くところ」。
【へ】
ベッソ（牛牧）：別曽。三穂にも同様の地名があり、いずれも鉄滓が出たところで、鉄に関わる小字といわれている。
【ホ】
ボダイジュ（吉田）：①天竺菩提樹はしばしば寺院の庭などに栽植される。ボダイジュは「菩提樹が植えられていた屋敷」か。近くには平四郎畑や半兵衞田などの小字があり、有力者が周辺にいた形跡もあるので、お寺から分けてもらった菩提樹を育てていたと考えられる。②ボダイジュはボタ・イジ（井地）が転じた語か。ボタは中部地方から近畿地方にかけて田畑の縁の斜面の草地をいう。イジ（井地）は「灌漑用水を流す川」。以上から「縁辺を灌漑用水が流れている田畑」。
ホメドオリ（牛牧）：①奈良県吉野郡で狐や狸が声を発することをホメクという。ホメドオリは「狐や狸が発する声が聞こえる道」。②ホムはフム（踏む）に同じで「参詣する」の意がある。ホメドオリは「寺社へ参詣する道（参道）」。
【マ】
マトウ（山吹）：①マ（間）・ト（処）から「上の段丘と下の段峡の間にある小平地」。②マトウは「まとわりついたような場所」か。マトウは「段丘傾斜地にまとわりついたような小平地」。
【ム】
ムジナヅカ（吉田）：①「穴熊か狸がいるといわれている小丘」。②ツカには「狸が糞をする一定の場所」の意もある。ムジナヅカは「狸などの糞の山があるところ」。
【ユ】
ユミヤ（牛牧）：弓矢。①「弓矢神」に関わる土地か。弓矢神は弓矢を司る神で八幡神のこと。牛牧神社の以前の呼称は村社八幡宮。②ユミはイミ（斎・忌）の転で「神聖で何らかの禁忌のある土地」。ヤはヤチ（萢）で湿地の意。
【ヨ】
ヨウカイチバ（山吹・駒場）：八日市場。「毎月八の付く日に市場が開かれるところ」
【ワ】
ワカシュウガホラ（牛牧）：若衆ヶ洞。①「青年男子の集団が集会所として使う若者宿があった洞」。寝宿で一人前の村人になるための修練や経験の場であったという。②「年齢階梯制としての若衆が所有する山林のあった洞」。若衆の神事その他の活動を支えるための林地であったか。
延宝7年（1679）の絵図
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